#история

Слушатели узнают о древних городах, богах и праздниках; о важных образах в искусстве Месопотамии и о том, чем может заниматься ассириолог в современном музее и университете.

Участники мероприятия увидят порядка 54 тысяч экспонатов музея.

Историк Елена Браун проиллюстрирует превращение английского монарха из чудовища в прекрасного принца.

Историк Екатерина Мишаненкова поведает слушателям, как функционировали библиотеки в Средние века.

Отечественная исследовательница мифологии славян Александра Баркова расскажет про языческую реформа князя Владимира.

Музыковед и научный сотрудник музея С.С. Прокофьева Алиса Насибулина расскажет о жизни главного композитора Советского Союза.

Кандидат филологических наук Александра Баркова расскажет про славянский дом и его магические места.

Участники мероприятия узнают, что нужно знать для восстановления судьбы репрессированного предка.

Слушатели узнают, как была создана широко известная «бритва Оккама».

Историк Никита Мельников расскажет, как проходил процесс модернизации бронетехники.

Историк Антонина Шарова поведает слушателям о жизни и деятельности короля-реформатора, воина и законодателя Генриха II Плантагенета.

Историк-медиевист Михаил Майзульс расскажет про механизмы конструирования образа врага на протяжении XII–XVI веков.

Об эволюции военной формы расскажет военный историк Станислав Люлин.

Историк Николай Сударев расскажет об истории Южной Италии в античную эпоху.

Участники мероприятия узнают, какие лженауки существуют и почему верить во всякую чушь бесполезно, а иногда даже опасно.

Историк Давид Вайнштейн проведет виртуальную экскурсию по древнему Иерусалиму.

Историки Георгий Мельников и Николай Наумов расскажут, кто такие гуситы и почему «чешская Реформация» превратилась в кровопролитную войну.

Биолог Тимур Чернов рассмотрим историю применения биологического оружия.

Кандидат философских наук Павел Башарин расскажет про канон изображения демонических существ в изобразительном искусстве мусульманского мира.

Доктор филологических наук Инна Матюшина опровергнет распространенное в современной медиевистике представление о том, что «Песнь о Хервер» составляет позднюю интерполяцию в текст «Саги о Хервёр и Хейдреке конунге».